”تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مؤمن نہیں ہو سکتا، جب تک … حديث

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مؤمن نہیں ہو سکتا، جب تک وہ اپنے بھائی کے لیے بھی وہی پسند نہ کرے، جو اپنے لیے کرتا ہے“۔

الحديث : عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ". (صحيح البخاري 13صحیح مسلم 45)

اس حدیث سے فوائد

1) اپنے مسلمان بھائی کے لیے بھی وہی پسند کرے، جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔ پسند کرنے کے معنی یہ ہیں کہ وہ ان تمام دینی و دنیاوی امور میں اس کے لیے خیر خواہانہ رویہ رکھے، جن میں اس کا فائدہ ہو، بایں طور کہ بھلائی کی طرف اس کی راہ نمائی کرے، اچھائی کی نصیحت کرے، برائی سے منع کرے اور ہر وہ شے اس کے لیے چاہے جو وہ اپنے لیے چاہتا ہے.

2) اس حدیث میں معاشرتی امن و سکون قائم کرنے کا ایک بہترین طریقہ بتایا گیا ہے کہ ہر انسان اپنے مسلمان بھائیوں کے لیے بھی وہی پسند کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے، یعنی اگر وہ چاہتا ہے کہ اس کی عزت کی جائے تو دوسروں کی عزت کرے، اگر وہ چاہتا ہے کہ اسے کوئی نقصان نہ پہنچائے تو وہ دوسروں کو نقصان نہ پہنچائے، اگر چاہتا ہے کہ اس کے امن و امان کو کوئی تہ و بالا نہ کرے تو وہ دوسروں کے امن و امان کا بھی خیال رکھے وغیرہ وغیرہ۔ اگر تمام مسلمان اس طریقے کو اپنا لیں تو پھر اس میں کوئی شک نہیں کہ سارا اسلامی معاشرہ امن و سلامتی کا گہوارہ بن جائے گا۔

3) اس حدیث میں ایمان کی نفی سے مراد کمال ایمان کی نفی مقصود ہے جیسا کہ عربی زبان میں کہاجاتا ہے:
(فلان ليس بإنسان)
”فلاں شخص انسان نہیں ہے۔
“ اس سے مراد کامل انسان ہونے کی نفی ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جومسلمان دیگرارکان اسلام کاخیال رکھتے ہوئے اس مبارک خصلت کو عمل میں لائے گا وہ مومن کامل ہوگا بصورت دیگر اس کا ایمان ناقص ہوگا۔

4) اگر اس حدیث پر عمل کرلیا جائے تو ان تمام فسادات کی جڑ کٹ جائے جو آج یہاں رونما ہو رہے ہیں کیونکہ جب بھی کوئی کسی کے ساتھ کوئی بھی معاملہ کرنا چاہتاہے، اس وقت سوچ لیا جائے کہ اگر میں اس کی جگہ ہوتا تو کیا میں اسے پسند کرتا جو خود میں اس کے ساتھ کرناچاہتا ہوں؟ اگراتنی سی سوچ پیدا ہوجائے تودنیا کا تمام فساد ختم ہو جائے۔

اس حدیث میں ایمان کے انکار کا مطلب

قرآنی آیات اور حدیثوں میں ایمان کے انکار سے مراد کبھی یہ ہوتی ہے کہ انسان بالکل ایمان نہ رکھتا ہو، یعنی وہ کافر ہوتا ہے، اور کبھی یہ مراد ہوتی ہے کہ کسی شخص کا ایمان مکمل نہیں ہے، لیکن وہ پھر بھی ایک مؤمن شمار ہوتا ہے، صرف ایمان میں کمی ہوتی ہے۔

یہ حدیث دوسری قسم میں آتی ہے۔

امام نووی (رحمت اللہ علیہ) نے فرمایا:

علماء (رحمت اللہ علیہ) نے فرمایا: اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا ایمان مکمل نہیں ہے، لیکن جو شخص اس خصوصیت سے محروم ہے، اس میں ایمان کا جو اصل اور بنیاد ہے، وہ موجود ہے۔ (شرح مسلم، 2/16) ¹

امام قرطبی (رحمت اللہ علیہ) نے فرمایا:

"اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی شخص کا ایمان مکمل اور کامل نہیں ہوتا جب تک کہ اس کے اسلام کے ساتھ ساتھ لوگ اس کے ضرر سے محفوظ نہ ہوں، وہ ان کے لئے وہی بھلائی نہ چاہے جو وہ اپنے لئے چاہتے ہیں، اور وہ ان کے ساتھ اپنے معاملات میں مخلصانہ نصیحت نہ کرے۔” ختم شد۔ (المفہم لما اشکل من تلخیص صحیح مسلم، 1/224) ²

انہوں نے مزید فرمایا: "یعنی اس کا ایمان مکمل نہیں ہے؛ کیونکہ جو شخص کسی مسلمان کو دھوکہ دیتا ہے اور اس کو مخلصانہ نصیحت نہیں کرتا، وہ بڑی گناہ کا مرتکب ہوتا ہے، حالانکہ اس سے کفر ثابت نہیں ہوتا، جیسے ہم نے اس بات کو کئی بار واضح کیا ہے۔”

"اس کے مطابق، اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ جو شخص مکمل ایمان کے طور پر بیان کیا جاتا ہے وہ وہ شخص ہے جو لوگوں کے ساتھ اپنے معاملات میں ان کے لئے وہی چاہتا ہے جو وہ اپنے لئے چاہتے ہیں، اور وہ ان کے لئے وہی ناپسند کرتا ہے جو وہ اپنے لئے ناپسند کرتے ہیں۔” ختم شد۔ (المفہم، 1/227)

اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس حدیث میں ایمان کے انکار سے مراد ایمان کی تکمیل کا انکار ہے، کیونکہ یہ حدیث ابن حبان سے اس الفاظ میں بھی آئی ہے: "ایک بندہ مکمل ایمان تک نہیں پہنچتا جب تک کہ وہ دوسروں کے لئے وہی نہ چاہے جو وہ اپنے لئے بھلائی کی صورت میں چاہتے ہیں۔” (علامہ البانی نے صحیح الترغیب میں اسے صحیح قرار دیا، 1780)

حافظ ابن حجر (رحمت اللہ علیہ) نے فرمایا:

"ایمان کے انکار سے مراد یہ ہے کہ شخص نے مکمل ایمان نہیں پایا…” ابن حبان نے ابن ابو عدی کی روایت سے، جو حسین المعلم سے نقل کی گئی ہے، فرمایا کہ حدیث میں "کوئی بھی شخص حقیقت ایمان تک نہیں پہنچتا” سے مراد "حقیقت ایمان” مکمل ایمان ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ جو شخص اس خصوصیت سے محروم ہے وہ کافر نہیں ہوتا۔” ختم شد۔ (فتح الباری، 1/57)

ابن رجب (رحمت اللہ علیہ) نے فرمایا:

"ایک بندہ مکمل ایمان تک نہیں پہنچتا جب تک کہ وہ دوسروں کے لئے وہی نہ چاہے جو وہ اپنے لئے بھلائی کی صورت میں چاہتے ہیں۔” یہ روایت دونوں صحیحین میں موجود روایت کے معنی کو واضح کرتی ہے، اور یہ ظاہر کرتی ہے کہ ایمان کا انکار مکمل اور آخری ایمان کے انکار کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ ایمان کا انکار اکثر اس کے بعض ارکان اور ضروریات کے نہ ہونے کی وجہ سے ہوتا ہے، جیسے کہ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: "کوئی زانی ایمان والا نہیں ہوتا جب تک کہ وہ زنا کر رہا ہو؛ کوئی چور ایمان والا نہیں ہوتا جب تک کہ وہ چوری کر رہا ہو؛ کوئی شراب پینے والا ایمان والا نہیں ہوتا جب تک کہ وہ شراب پی رہا ہو” اور "جو شخص اپنے پڑوسی کو اپنے برے سلوک سے محفوظ نہ رکھے، وہ ایمان نہیں رکھتا۔” ختم شد۔ (جامع العلوم والحکم، 120)

حافظ ابن رجب (رحمت اللہ علیہ) نے فرمایا:

جب رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا کہ جو شخص اپنے بھائی کے لئے وہی نہیں چاہتا جو وہ اپنے لئے چاہتا ہے، وہ حقیقی ایمان والا نہیں، تو یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ یہ ایمان کی خصوصیات میں سے ایک ہے اور در حقیقت یہ اس کے واجبات میں سے ایک ہے، کیونکہ ایمان کا انکار صرف اس وقت کیا جا سکتا ہے جب اس کے کسی واجب کو پورا نہ کیا جائے، جیسے کہ رسول اللہ (ﷺ) نے دوسری جگہ فرمایا: "کوئی زانی ایمان والا نہیں ہوتا جب تک کہ وہ زنا کر رہا ہو…” بلکہ ایک شخص صرف اس وقت اپنے بھائی کے لئے وہی چاہ سکتا ہے جو وہ اپنے لئے چاہتا ہے جب وہ حسد، بغض، دھوکہ دہی اور کینہ سے آزاد ہو، اور یہ ایک واجب امر ہے۔ اختتامی اقتباس۔ (فتح الباری، 1/41)

یہاں ایمان کا انکار اس مکمل ایمان کی کمی کو ظاہر کرتا ہے جو ضروری ہے۔ لہٰذا جو شخص اپنے بھائی کے لئے وہی نہیں چاہتا جو وہ اپنے لئے چاہتا ہے، وہ اپنے ایمان میں کمی کر رہا ہے اور وہ کسی ممنوعہ عمل کا ارتکاب کر رہا ہے، جس کے لئے اسے سزا ملنی چاہئے۔

اللہ تعالی سے دعا ہے کہ اللہ تبارک و تعالی ہم مسلمانوں میں باہمی اخوت محبت اور انسانیت پیدا فرمائے اور ہماری ذات سے کسی بھی مسلمان بھائی بہن کو جانے انجانے میں کوئی نقصان نہ پہنچائے آمین.

اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

فوٹ نوٹ:

1
https://shamela.ws/book/1711/260#p1
2
https://shamela.ws/book/132524/218